Cultura din Bali 101

O prezentare generală a culturii baliene

Cultura baițiană se bazează pe principiile principale ale hinduismului; Convingerile beligerante corespund în multe moduri hinduismului, așa cum se practică în subcontinentul indian.

Balinicii, ca și co-religioșii indieni hinduși, cred în trimurti de Brahma, Wisnu (Vishnu) și Siwa (Shiva), precum și alte zeități și spirite minore în panteonul hindus. (Baliții cred că zeii reprezintă pur și simplu aspecte individuale ale unui singur Dumnezeu, pe care ei îl numesc Sang Hyang Widhi Wasa.) Epocii hinduse mari - Mahabharata și Ramayana - sunt la fel de venerați în Bali.

În mod distinctiv, Agama Hindu Dharma adoptă animozitatea și închinarea strămoșilor comune în toată Asia de Sud-Est. Pentru Balinieni, zidurile care separă zeii, oamenii și spiritele sunt foarte poroase; la urma urmei, ce suntem dar spirite reîncarnate care au trăit înainte și vor trăi din nou?

Relația balinică și relația lor cu universul

Individul, în universul balienesc, este doar o parte a unui întreg mai mare. Persoanele fizice formează un "microcosmos" (bhuwana alit), o parte a "macrocosmosului" mai mare (bhuwana agung), care este cuprins de Dumnezeul Suprem (Sang Hyang Widhi Wasa). A trăi ca un balin este de a încerca să menținem aceste trei în echilibru.

Căutarea după echilibru, explică Luh Ketut Suryani, este conceptul central care influențează și motivează cultura bilială și viața de zi cu zi: Suryani numește acest "Tri Hita Karana".

"In conformitate cu Tri Hita Karana conceptul, balinezii cred că sufletul omului este implicat în boală și că vor deveni vulnerabili la boală dacă acești trei factori nu sunt în echilibru ", explică Suryani în cartea sa Oamenii balinieni: o Reinvestigation of Character, coautore cu Gordon D. Jensen. „Tri Hita Karana este un mod de viață pentru poporul balin și face un echilibru în viața cotidiană. Prin urmare, pentru a înțelege și a îmbunătăți cultura bilienilor, trebuie să ne referim la acest concept. "

Este un echilibru care caută să echilibreze obligațiile cuiva cu ceilalți, cu strămoșii și cu zeii. La urma urmei, nici un balinez este o insula: este legat de legăturile de obligație față de o mulțime de grupuri sociale, începând cu familia sa și continuând cu comunitatea sa, cu templul său, cu grupul de creștere a orezuluiSubak), și chiar spiritele strămoșilor săi decedați!

Aceasta înseamnă că Balineza are o rețea largă și flexibilă de sprijin pe care o poate trage din momente de nevoie și care va conta pe orice ajutor el poate oferi în schimb. În schimb, exilul este cea mai gravă pedeapsă pe care o poate oferi unui balienian.

Aceasta este o parte a motivului pentru care misionarii creștini au descoperit că este atât de dificil să câștige progresul în Bali la începutul anului 20^lea secol: convertiții creștini au fost declarați morți în satul lor, iar pentru mulți baliinieni era mai rău decât moartea în sine. (sursă)

Geografia lumii spiritului balienesc

Zeii și spiritele balineze nu există într-un vid ambiguuos - balinezii cred că ocupă treapta superioară într-un univers cu trei niveluri, așa cum este propus de conceptul antic hindus / budist trailokya (Intrare Wikipedia pe trailokya). În Balinese Triloka (așa cum este cunoscut conceptul pe insulă):

• Se află duhuri și zei swah , lumea superioară.
• Sunt trăiți oameni din carne și sânge bwah , lumea mijlocie.
• Demonii trăiesc Bhur , lumea inferioară.

Cele mai sacre locuri religioase sunt construite în locuri care corespund swah , cum ar fi munții sau dealurile. Nu este o coincidență faptul că cel mai sfânt templu de pe insulă, Pura Besakih, este situat pe pantele celui mai înalt vârf din Bali, iar într-adevăr direcția lui Gunung Agung servește ca marcator geografic pentru sfințenia în cultura bilienilor. (despre templele lui Bali.)

Satele tind să aibă trei temple, care urmează după plasarea lui swah, bwah , și Bhur - de exemplu, cimitirul este amplasat lângă pura dalem , templul morții, care se află la cel mai de jos punct al satului, care corespunde Bhur .

Baliții transporta această geografie spirituală ascendentă la atitudinile lor față de corpul uman. Capul corespunde swah , motiv pentru care se consideră că sunt extrem de rele pentru a atinge capul oricui în Bali. Picioarele, în mod similar, corespund Bhur , motiv pentru care este la fel de ofensator să atingi oamenii cu picioarele tale în Bali. (Mai multe informații aici: Eticheta Sfaturi pentru călătorii în Bali, Indonezia.)

Nord și est se asociază în mod similar swah ; Balinezii își orientează paturile, astfel încât capetele lor să indice aceste direcții.

Acordarea datoriilor spirituale în cultura balinică

Balinezii cred că oamenii se naște cu trei tipuri de datorii, sau Tri Rna , pe care trebuie să le plătească pe tot parcursul vieții:

• Ei își datorează viața lui Dumnezeu - o datorie cunoscută sub numele de Dewa Rna
• Ei datorează dragostea și actele de devotament față de bătrânii lor vii și spiritele strămoșilor lor plecați - o datorie cunoscută drept Pitra Rna
• Ei datorează o datorie de cunoștințe clasei preoțești - o datorie cunoscută sub numele de Rsi Rna

Ceremoniile efectuate de Baliini pe tot parcursul vieții lor sunt mijloace de plată. Prin ritualuri de trecere ( Manusa Yadnya ), observând aniversările templului (sacrificiu pentru zei, numit și el Dewa Yadnya ) și acordând respect față de bătrânii atât cei vii, cât și cei morți ( Pitra Yadnya ), persoana obișnuită din Baline își plătește datoria spirituală, în speranța că ei vor fi onorați de zei și descendenții lor după ce vor trece la viața viitoare.

Nunți balineze: o afacere comunitară

Considera Manusa Yadnya : aceste serii de ceremonii nefericite încep când cineva se află în uter și continuă pe tot parcursul vieții până la moartea omului. Pentru prosperitatea balienilor, realizarea unora dintre aceste rituri de trecere necesită un spectacol major.

Nunți balineze ( nganten ) solicită implicarea întregii comunități. Elaborarea ritualurilor de curte trebuie întreprinse între cele două familii, iar șefii satului vor primi propriul cuvânt. O întreagă secvență de ritualuri trebuie să fie efectuată la adăposturile familiei ambelor gospodării și la templul din sat înainte ca un cuplu să fie considerat bărbat și soție; nu este o surpriză faptul că întreaga secvență poate dura ani până la finalizare!

(Cuplurile mai puțin paciente din Balineze pot - și deseori - recurg la elopement, grăbind întregul proces, însă rezultatul este același.)

Bălțianul de incinerare: trecerea la viața viitoare

Deoarece balinezii cred că moartea eliberează sufletul pentru reîncarnare, o ceremonie elaborată de incinerare - ngaben - ajută libertatea sufletului să locuiască în lumea superioară. O altă ceremonie - mamukur - permite strămoșului să se reîncarneze ca unul dintre descendenții săi. Moartea, pentru Balin, este doar un alt pas într-un ciclu care readuce sufletul înapoi pe pământ ca ființă umană … dar numai dacă ritualurile sunt executate Corect .

Pe parcursul ngaben , corpul este plasat într-un sarcofag în formă de taur, apoi pus pe vârful unui turn de incinerare și ars, însoțit de dansuri barong și jertfe elaborate pentru zei. Pompa implicată într-un tipic ngaben face ca acesta să fie unul dintre cele mai scumpe ritualuri din biblioteca balinică, atât de mulți balieni mai săraci sunt forțați să facă grupuri ngaben aranjamente.

Majoritatea balienilor nu se obosesc nici măcar cu ultima ceremonie absolută, ritualul litoral numit mamukur : efectuate corect, mamukur eliberează spiritul cu finalitate, eliberându-l să se reîncarneze în corpul unui descendent nou-născut.

Calendare balineze: Nyepi și calendarul Saka

Pentru a programa toate aceste ritualuri de trecere și alte obligații, Balinezii urmează simultan două calendare separate și diferite: Saka, un calendar lunar defalcat în 12 luni de 30 de zile fiecare, și Pawukon, un calendar cu doar 30 de săptămâni.

Saka a fost împrumutat din India antică și ia anul zero (și numele său) de la înfrângerea Saka de către regele indian Satavahana, Gautamiputra Satakarni, în 78 de ani 2012 în calendarul nostru gregorian este de fapt 1934 conform calendarului Saka. Deoarece anul obișnuit al Saka este de numai 360 de zile, se adaugă o jumătate de jumătate suplimentară la fiecare 30 de luni pentru a menține Saka sincronizat cu anul solar.

Sărbătorile balineze Nyepi sunt noul an în calendarul Saka. Pe tot parcursul anului, festivitățile și ofertele sunt programate în funcție de luna plină și luna nouă. De exemplu, aniversările templului (odalan) sunt întotdeauna sărbătorite pe o lună plină.

Calendarul Saka stabilește, de asemenea, luni bune de bun augur pentru anumite activități cum ar fi nunți (programul dvs. în a patra sau a zecea lună a calendarului Saka - altfel este de a face curte dezastru!).

Calendare balineze: Galungan și Calendarul Pawukon

Pawukon calendarul este de origine locală, se crede că a venit de la Java cu aproximativ 700 de ani în urmă. Există doar 210 de zile într-un an Pawukon, împărțit în șase luni de 35 de zile fiecare. Spre deosebire de calendarele Saka și Gregorian, ani de Pawukon nu sunt numerotate și, prin urmare, nu sunt folosite pentru calculul istoric.

Pawukon este subdivizat în cicluri de 3, 5 și 7 zile; conjuncțiile ciclului determină zilele sfinte ale anului. Miercuri, cunoscută local buda , este o zi deosebit de bună; zile de obligație cum ar fi buda cemeng (dedicată zeilor bogăției și fertilității) și Galungan încep toate miercuri.

Ciclurile Pawukon sunt folosite de numerologi pentru a determina zilele bune pentru terenurile de arat sau pentru construirea de case. Zile de nastere ( otonan ) și aniversări ale templului ( odalan ) sunt toate determinate de calendarul Pawukon; în Bali, ziua ta de naștere se întâmplă de două ori pe an!

În afară de calendarele Pawukon și Saka, calendarul gregorian de 365 de zile este de asemenea utilizat pe scară largă în Bali pentru scopuri guvernamentale și de afaceri. Deci balișteanul mediu - care își stabilește conturile sale spirituale în templul satului și în altarul familiei, dar merge la locul de muncă într-unul dintre numeroasele hoteluri și stațiuni din Bali - Trei diferite calendare în viața de zi cu zi.

Templul balienesc

Cea mai proeminentă manifestare a culturii bogate din Bali se regăsește în întreaga insulă - numeroasele temple din Bali. Unele surse au pus numărul templelor pe insulă la 20.000; acest lucru nu include mici adăposturi în fiecare complex de familie sau altarele puse la intersecție în jurul Bali (baliții cred că demonii se adună la intersecții și trebuie să fie liniștiți).

Fiecare sat din Bali nu are doar unul, ci trei temple:

• Pura Puseh, dedicată Domnului Brahma care a creat lumea: așezată pe cel mai înalt punct al satului ( swah ), cu care se confruntă munții. Fondatorii satului sunt venerați la localnici pura puseh .
• Pura Desa, dedicat Domnului Wisnu, care întreține lumea: așezată în centrul satului, pura desa ajută la reglarea activităților satului. Ca semn al importanței sale în chestiuni legate de sate, pura desa în mod tradițional deține și agung bal , un pavilion în care sătenii pot să se întâlnească și să decidă problemele ca o comunitate.
• Pura Dalem, dedicat Domnului Siwa, distrugătorul: templul morții, pura dalem este așezată în partea de jos a satului, cu care se confruntă deseori marea, unde locuiesc demonii ( Bhur ). Ca zonă a celui mai apropiat sat Bhur , morții sunt adesea îngropați și aici.

Rețineți cum sunt aranjate templele în universul cu trei niveluri din swah, bwah și Bhur prescris de Agama Hindu Dharma . Templul Mamei din Pura Besakih este superior tuturor, situat pe una dintre cele mai înalte niveluri din Bali. În timpul sărbătorilor importante, excursionistii care urcă pe Gunung Agung nu au voie să urce mai sus decât Besakih, deoarece capul nimănui nu trebuie să fie deasupra templului.

Odalan: sărbătorile templului balienilor

Fiecare templu balinic deține un odalan o data în fiecare pawukon ciclu. Dupa cum otonan reprezintă ziua de naștere a omului, odalan este templul: o comemorare pentru a marca ziua de terminare a templului și a reședinței zeilor.

Fiecare odalan este o aventură spectaculoasă, și cu atât mai mult odalan cele mai spectaculoase festivități. niste odalan ultima zi ( odalan alit ); altele durează patru zile ( odalan madudus agung ). unu odalan , eka dasa rudra, este sărbătorită numai la templul mamei din Pura Besakih la fiecare 100 de ani; ultima sărbătoare a fost în 1979.

Având peste 20.000 de temple pe insulă, este obligatoriu să fie un odalan continuând în orice zi, cu excepția lui Nyepi. Odalan sunt oportunități pentru întreaga comunitate să se unească în sărbătoare. Femeile îmbrăcate în mod fin îmbrăcăresc în templu mormanele oferite, unde sunt binecuvântați de preoți ( pemangku ) până la tonul de clopoțeii de argint fin înțepător.

Odată ce sacrificiile sunt în afara drumului, carnavalul preia: vânzătorii care vând gustări și delicatețe, wayang kulit și dansatorii barong care animau procesul (mai multe despre aceste două pe pagina următoare), și sătenii socializați în mijlocul festivităților.

Dansuri și spectacole balineze

Propagarea cosmologiei complicate a culturii baliene necesită o atitudine serioasă, iar balienele o trag prin propriile sale forme de muzică și dans, ca să nu mai vorbim de celebrul wayang kulit (teatrul de umbre).

Răsunător gamelan orchestră însoțește majoritatea prezentărilor culturale balineze și formează fundamentul muzicii balineze. balinez gamelan folosește gonguri, metalofe, xilofoane, tobe, fluiere și unic pentru gamelan, chimvale; muzica se repetă într-un ciclu până când liderul semnalează un sfârșit al muzicii.

• Citiți această introducere la muzica gamelan.

A barong dance este realizată de trupe de dans pentru evenimente deosebit de bune și prezintă triumful bunului peste rău. Forțele bune sunt reprezentate de Barong, iar răul este întruchipat în vrăjitoarea numită Rangda.

A Dansul legong este realizat de fete tinere balineze în haine fine de dans; acesta este dansul pe care îl întâlniți cel mai adesea în prezentările culturale ale stațiunilor și în locuri precum Palatul Ubud.

În cele din urmă, balinicii wayang kulit teatrul de păpuși din umbra servește atât scopuri de divertisment, cât și scopuri spirituale: în timp ce marionetele umbrite distrează spectatorii, ei aduc, de asemenea, binecuvântările spiritelor ancestrale care sunt deviate în mod egal de spectacol. wayang kulit este o parte integrantă a ceremoniilor majore precum odalan și ceremonia de incinerație.